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优化我们的思维程序

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禅,翻译成中文,有三重意思:

     一个是静虑,就是对我们躁动的精神让它安静下来。同时,再把精神中的杂质过滤掉。

     另外一层意思是思维修,我们的思维精神多是处于低层次的条件反射,受到酒色财气、名闻利养刺激而发生的思维程序。怎么样我们的思维程序通过过滤而达到优化程序?自己各位可以感受一下自己的精神运作,理性工作的时间也多少?一天8个小时的工作时间,有几个时候能够一以贯之在一个事上用心?家长都说我们孩子坐5分钟都坐不住;老师讲一节45分钟的课,学生坐20分钟不动,心思不乱不跑就已经不得了了。真正能使自己安安静静,精神灌注几个小时的人不多。说老实话,全世界能够这样工作的人,我也没有统计过,在 我的估计中不上万人,可能是万分之一,乃至千万分之一能达到这样一种境界,因为这是专门修持的功夫。

   禅的另外一个属性是定,定是什么?是确定、稳定、不变,一以贯之。所以谈到定,并不是想象的在蒲团上打坐。蒲团上打坐是一种定,那是身定,不是心定。你在蒲团上打坐定在什么地方?我经常问很多打坐的人,你们坐在里心放在什么地方,好多人说不清楚,很少有人说自己打坐的时候心放在什么地方。你不知道心放在哪里,那么你的念头是乱来的,用佛教的话来说也是在打妄想,因为我们不能控制念头的起落与生灭。为什么呢?念头的来来去去,用佛学的唯识学的观点来讲,是第八识里面的种子,浮现到六识上来,这是没有人管得了的,就算菩萨也管不了。它要来就来,要去就去,就像池塘里面的气泡一样,一会儿这里起来个泡,一会儿那里起来什泡,谁也不知道下一个泡会在什么地方起。我们在座的人下一分钟心里有什么念头,谁清楚?谁也控制不了。如果控制得了念头的起落,那这人就非常了不起,非常优秀。

   上次我和几位朋友谈到这个问题,东方和西方的思维模式、思维习惯的差别,我谈到思维本来没有差别,有差别的是思维的内容和方法,关键就是你的注意力是不 是可以长期凝注。如果搞科学研究的能不打妄想,把你的课题、攻关的时间放在那里,少想一些去应酬领导,少想一些名誉地位,少想一些利害得失,全心全意把科 研项目弄下去,有个三五、十年八年不出成果天理不容。为什么不能出成果?因为我们的心花耗在莫名其妙的地方去了,怎么能够出成果?

所 以“禅”这个字,一方面需要静虑,一个是思维修,第三个是定,这三个是一体的。人生目标也好,企业目标也好,长期目标还是短期目标。我们需要有一个目标认 定,认定之后才本干,才去工作。在儒家:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”, 也是知、止、安、定、滤、得,是一个系统下来的,定是目标的确定,并不是蒲团上打坐的定,而是目标锁定。不受任何干扰,你才能静下来深思熟虑,见人不所 见,行人不所行,这样你才能优秀起来。所以说禅修就是给我们自己的不健康精神内容做斗争。借用《坛经》里神秀的谒语:时时勤拂拭,莫使惹尘埃。我们每个人 要有一个习惯,对身上的尘埃、精神上的尘埃不断去淸扫。家里的卫生必须天天做,女孩子经常看看自己的脸哪里不到位,然后料理好。有身份的先生要去开一个工 作会,有约会,西装革履,自己面对镜子也会仔细关照,生怕有不到之处。但是对我们精神内容,用儒家的话来讲,仁、义、礼、智、信我们做得怎么样?如果仁义 礼智信有亏漏,那么心不安,和气、喜神就起不来了,那个很麻烦。佛教讲贪嗔痴三毒,如果我们内心的贪嗔痴被大量释放出来,你要想得安,要想有和气、喜神, 那是没有份的。

  谈到这里,我们有对禅的感觉了吗?用禅来养,怎么来养?就是要搞好我们的精神卫生,心灵卫生,如果把这个搞好了,养成经常给心灵做卫生的习惯,我们的和气、喜神就会慢慢的养起来。
 

   说禅,很多对人它感到很陌生,很神秘,也很有兴趣。但是用儒家的来话说,也就是正心诚意。最近我经常讲正心诚意,因为正心诚意就是思维修,就是静虑。我 们的心正不正,我们的心术正不正?意,就是性格脾气动机之类的,我们能不能使它反身而诚?对“诚”,儒学把它发挥得极处之时,与佛教讲的真如,禅宗讲的禅,道家讲的道是一回事。因为真理只有一个,学问做到极致之处都是殊途同归。我们怎么样通过儒家的正心诚意来料理我们的身心?我的用心不正,正是什么意 思?正就是对邪而言,对偏而言的。心思用邪了、心思用偏了,那么你内心就有障碍,在社会上就会遇到障碍。我经常讲禅、道是无处不在,无所不在,涵盖一切 的,就是一个“通”。现在各大城市,包括北京、上海、广州,包括我的老家成都,汽车太多,走到哪里都不方便,走到哪里都堵车,都想如果马路畅通多好。

   在社会上的生活,在社会上的工作,做生意的都想自己的生意通达,汇通天下。在官场上希望自己仕途通达,都不愿意自己有障碍,有障碍就麻烦。但是障碍从哪 里来?跟刚才说的一样,和气喜神的障碍在哪里,通达的障碍也在哪里。为什么不能通达?你有私心私欲!我经常讲私心就是自己的障碍。“我”字写在脸上的人走到哪里,人家都会对他留够距离的,如果不留距离就会把你吃掉了。“我”字很重,这样的人不好打交道。如果进入无我又会怎么样?我和无我是两回事。无我,英雄豪杰无我,奉公守法的人无我,能够放下自我。我经常讲什么叫智慧,公心才会有智慧,因为公包含很大的空间、时间、内容。可以说是无量的因缘都放在“公” 字里面消化了。但是私心不一样,总是打着自己的小算盘。自己个人的小圈子,能够包含多少因果内容?能够包含多少社会内容?这是不能比的。所以公,古人讲公通明,也就是通向智慧。真正的大智慧从哪里来?从公而来的。有的人你看他很聪明,很会算计,很会打小算盘,这其实是没智慧。一个小小的私心,就把他的手脚、大好前程全部束缚起来。你有你的算盘,别人有别人的算盘,只有公才能够天下无敌。私走到哪里,你是刺猬,别人也是刺猬,你不会让别人接近,别人也不会 让你接近,你算计别人,别人也会算计你。只有公心公道的人最受欢迎,可以行遍天下而无碍。 所以,为了达到公,我们 一定要正心诚意,经常反省自己心正不正?意诚不诚?“诚者,天之道也,诚之者,人之道也”,这是《中庸》里面的说法,非常高明。平常也有不少人讲《四 书》,但是对“正心诚意”这四个字你怎么看?《大学》讲“自天子以至于为庶人,壹是皆以修身为本”,无论你是当皇帝还是当老百姓,最重要的是修身,修身就是正心诚意。
 

   说回来,这也是中华民族精神几千年的根本,360行,各行技能都有优胜者,360行,行行出状元。但是这360行,现在是36000行,可以说是大千世界,怎么把它框起来?修身才能把它框起来。有些人很优秀,很了不起,如果在德行上差了的话,一个跟头就掉下去了。有的人看起来很平庸,但是他的德行为大家 所认可,这个人也不简单,也就优胜了。所以正心诚意说了几千年,如何在现实生活中能够把它拿得起来,端得起来,成为我们立身处事的法宝,大家都得用心,因为这不是一句口号,我们也讨厌口号式的介绍,一定要入细入微浸润到我们的身心各个方面,并融入周边环境、各种各样人事交往的方方面面。如果我们都能够做到 正心诚意,以公心待人,以诚心待人,就不会进入无耻的境地,也不会有过,这样就会心安,心安之后自然一身的和气,一肚皮的喜神。


摘自冯学成先生:养喜神和幸福感http://www.folou.com/thread-205842-1-1.html


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